当前位置:首页 > 相术 > 面相

古今相人术结合解析之欲察神气 先颧目睛

编辑:小普  点击量:   来源:普贤居

粗厚愚鲁,秀莹慧明

眉尾淡浓浊厚者,不仅是心智愚蠢鲁钝外,应还兼具凶顽。麻衣云:“眉浓发厚人多贱。”则说明眉毛粗浓也是不好的。

 

声明:图片由网友上传,来源网络,如有侵权,敬请告知!

 

眉浓则忌粗而无纹,若又形如拨墨,杂乱光浮而无彩者,则一望即知,其人定然是个愚蠢不文者。如果其眉毛又挺直而粗硬,即知此人,心地间赋有老虎与猪的双重性格,定必多数会沦为盗匪行列。

 

眉浓有彩,又多而不滞,长有起伏,短有神气而附骨,这则是优生贵眉,如无破陷,必非穷人。

 

秀莹慧明,秀莹所谓秀,是言清秀而不黄浊。所谓莹,是润泽与光彩,慧明具这有这种眉毛的人,不但聪明,依情理也属少年闻达。

 

但另一种眉型,细窄紧密,却婉变下垂,乍看清秀,到颇具媚态,令见者难分贵贱,还心情荡恙,这种眉型,叫媚,在女性中绝非佳品,男性亦不例外。

 

短不及目者贫贱,长能过眼者宠荣

眉为两目之翠盖,颜面之仪表,宜长不宜短。眉毛长过眼睛,为多主聪明才智之士,也居多是富贵利达者。眉短不及目,即多主赋性懦弱无能,且会随势堕为邪恶群中为非作歹,故多难摆脱贫穷低贱的命运麻衣云:“短不覆眼者,乏财穷逼。”

 

一般而言,若眉毛短不及目者,性情孤独者居多,且有怪僻,谓有百分之九十以上为独生子,自小伶仃,六亲冰炭。在运程中,三十岁以前,难有外力资助。再就客观理念分析,却有三个不同的类型:

 

一、眉毛短而向上昂扬,其人常自奉甚厚,于声色犬马中,常会一掷千金,而无吝啬,不顾大体,不计微行,故多数缺少朋友,虽有一时之荣,终必遭逢重大挫败而后已。

 

二、短而平,这种人鄙吝不堪,自奉既薄,待人亦是一毛不拔,贱质天生,永远是个守财奴。

 

三、眉毛短而下垂,这种人缺乏金钱观念,也不懂得生产,浑噩懦弱,乏斗志、乞食终生。

 

眉毛长过两眼,谓其人兄弟多,同时也象征志趣宏远,聪明精干。若眉毛长而清秀有彩,多主文艺学术闻达,眉长而昂扬有神,主宦途得意,富贵两全。眉毛长而丛杂者,多主坎坷。若毛长而逆生者,多主灾祸。眉长而破陷者,兄弟刑克。

 

尾散者资财难聚,头交者身命早倾

眉毛疏散而稀薄的人,在个性上说,颇多慷慨气豪者,富热情,重道义,其缺点常自不量力而轻诺。

 

“尾散者资财难聚。”这类型的人常在钱财上是聚散无定的,事业上创业精神有,能耐力不足,故少成多败。这是“眉尾散者资财难聚”的主因。这类眉型不论筹划什么,均是十谋十空,能成功的,则多在意外中得点微利,有时更会以啼笑皆非而收场。

 

眉头相交,是种绝对夭寿的特征,因两眉中心点是印堂,印堂在面部十二宫中为命宫,眉毛侵入印堂,等于“罗喉、计都”两座凶星威协命宫,故属不永寿。冰鉴云:“如两眉连锁命宫者,命必夭而刑克多。”金锁赋云:“眉交为印破,无寿更无禄。”说明眉头相交的人,不但不永寿,连衣碌亦缺乏。

 

中心直断惠性少,两头高仰壮气横

在眉毛中心部位突然间断,如其纹直线往下,把眉毛切割成两截,麻衣千眉谱称之为“间断眉”,语评:”若黄若谈有勾纹,兄弟无缘有必伤,财帛进退多兴废,先损父兮后损母。”因此凡是有这种眉型的人,属其个性刚直,少仁慈,而理智似超过感情,有点近于冷僻,缺乏精神生活,对父母刑克,夫妻亦少温情,多劳碌坎坷,主恶运连连。如天庭饱满,目光澄澈,可作科学家。如果鼻骨高起,两颧隆而势张,可为大将军。如果发低额窄,眉毛本身又枯涩者,则主孤苦伶仃,也困顿终生。

 

“两头高仰壮气横”,左右眉头,左曰“凌云”,右曰“紫霞”。左右眉毛,左曰“繁霞”,右曰“彩霞”。皆象征志气,如眉毛两头额高起,上拂天仓,或斜倾插入发际,都主壮志凌霄,其人必有一番远大的抱负。

 

“两眉高仰”是指眉毛两头向上扬,首尾相应,并非是言眉毛成“半月形”。而眉毛头不可过高,尤忌逆生。过高者,则其人之性格多杰傲而不驯。逆生者,则恒招灾害,眉尾则忌飞扬,也忌散乱,飞扬易树敌,散乱者多忧,都是不令之眉相。

 

之毛直性狠,毛逆祸生

故眉毛的定性,是根稍必需显明,即根部要壮实,稍部要细秀。不能像头发无根稍之分,首尾一样。其次是眉毛应向左右舒张成“风行偃草”之势,忌直立生长或逆生,均为不佳之眉相。

 

“毛直性狠,毛逆祸生。”是指眉毛生长的定性,眉毛若向前生,如枪戟林立,缺乏嘉禾初寔的风致,这一型眉毛的人,个性乖戾,心性狠毒。是个绝对现实而又私利,行事不择手段,甚么坏事都可以做得出来,与之相交,实在太危险了。由于多行不义,最后会自食其恶果,多遭横祸而死。

 

眉毛逆生,主恒生灾祸,也犯刑克。其严重期,在三十岁至三十一岁,若此时面部又气色赤暗不佳,定会遇到天降灾祸或人祸,破财或仍难了却事非,如牢狱灾,血光厄,婚变、丧事等等。麻衣云:“眉浓发厚人多贱,眉逆毛粗不可论。”

 

覆目软柔而少断,偃月高揭而好争

 “覆目软柔”就是指婆娑下垂的眉毛。相经记有这种型像眉毛的人,缺乏刚正性格,感情也脆弱,并优柔寡断。若眼神清秀,获得正常辅育,略具才智,可作幕僚,但决不是个独当大任及艰巨任务的人。若眼神皆浊者,则是庸俗之人,亦会事事吃亏受辱,情理是男女同。但另称眉毛婆娑者,主得美妻。

 

眉骨高昂,而眉毛却是覆目柔软,其人有色厉内荏之能,倘遇机缘会集,图个一官半职,获得荣华一阵,但终了难有佳续出现。

 

“偃月高揭”在前文偃月之势有分析,未明指眉毛,其理是大致相同,义无分别。是以,凡具这种眉毛型态的人,大都是性情刚直神勇,富正义心,但容易冲动,更不易随便屈服于人下的个性。

 

扣促无间,伤蜉蝣之短晷。毫长及寸,享龟鹤之遐龄

 

左右眉毛,应分别长向两侧太阳穴,中间空地印堂,必须有势开阔,如果两边眉头逼促,使印堂空间窄狭,即称“扣促无间”,乃是短命的象征。蜉蝣是一种生长在水边的甲虫,它的寿命只有数小时,是朝生暮死,比喻眉毛头生长相连者,似已断言不分男女寿命短促。古相经云:“鬼形”眉者,其寿难过四十。似与眉头扣促同。

 

眉毛生有长毫,在相书中称之为“寿毫”,但生毫时间不能过早,前面有说“二十生毫三十死,三十生毫四十死。”过早,却是显示其人早熟,早熟也是必然早衰。如果在四十岁以后生长长毫者,才算是寿毫,也能享高寿,是可以肯定,但与贫富是分开的。

 

十字高品,天文大亨。作坤卦者,禄二千石成土字者,将百万兵

 

眉毛会有人型如十字,坤卦、土字者,没有看到,连其它相经里也没读到。而印堂却有些人出现一些纹痕,像似字状的图形,那只是表皮上的绉纹,应与眉毛的形态无关。

 

为此问题与很多相者讨论过,均讲不出所以然,有谓十字者,是不是指鼻梁骨直贯天中,眉骨连接印堂,其形似十字,是否就为十字高品,得天文大亨。

 

“作坤卦者”是否是指两道眉盘骨,左右日月角骨下与两颧骨形势平衡,中隔鼻梁形似坤卦,享禄二千石呢?

 

“成土字者”应是指两眉骨,两颧骨挟玉柱骨冲天而上,形似土字,不过前在通天骨中,有此骨者必为将军,威震疆场,与这里“将百万兵”似甚相合。

 

列土分茅,由玉田之高朗

 “列土分茅”是封建时代帝皇的管理政策,把疆域土地分给诸侯去治理,如现在的省、县、市自治政策。

 

“玉田”就是左右眉头之间印堂。因它在五星中为中停区,属土,又名“土星”,在十二宫中是“命宫”。倘气势开阔自然,两眉间英姿张显,气势佳而有韵,印堂骨又自然微微凸起有势,亦与眉骨关系相连,其人必然安享终身荣显。但必须取其面部整体各区形势均匀方为无缺。

 

“列土分茅,由玉田之高朗。”在前面说了一些准则,还是依据个人面部的骨型形成的关系来衡量,其重要点,应与眉盘骨平衡,上要连中正(官禄宫),中要连鼻柱骨(财帛宫),气势一贯,宽度适当,有相如此,不封疆列土,也可能富甲一方。

 

纡朱曳紫,盖水鸟之圆成

 “纡朱曳紫”是旧时的官服颜色,代表官阶的高低。“水鸟”就是以眉毛比水鸟,形容尊贵的眉毛必青翠、疏秀、有彩,像雁鸭(水鸟)身上的羽毛润秀明亮有光。冰鉴云:“眉尚彩,彩者,杪虎反光也。贵人有三层彩,有一二层彩者,所谓文明气象,宜疏爽,不宜凝滞。”是以论眉的基本条件,眉毛要疏顺清秀有彩为佳。前言“有一官成十年贵显”,眉毛五官之一。冰鉴之二“眉主早成,须主晚运。” “水鸟之圆成”的形相和身“纡朱曳紫”,似在断定其人为贵相,也必显贵。

 

相眉的方法很多,这里仍然说一些提刚挈领和原则,实难言尽。再归纳几点相眉之忌:

 

一、 忌双眉压眼,主一生命运偃蹇,难有扬眉吐气之日。

 

二、忌头尾散乱,主一生多忧患,劳苦穷困一生。

 

三、忌细而带媚,主性格淫乱邪行,是一赋性卑劣龃龊的小人,不求上进,男女同。

 

四、忌粗而无纹,主凶顽不训,其行为也非贼即盗,决不是正经好人,男女同。

 

欲察神气,先颧目睛

“神气”一词好象有些抽象,但其义实与精神相同,似是指灵气。“神气”它又不能在甚何时间脱离形骸,人没有神气,就会没有生命,故神气为人生命的力量,一个人精力充沛,一定神定气足。

 

神气又分内外,内是在心灵里面,外则是外表。其质量有高下优劣,强弱真假之分。要细心观察,作表里品评。俗云:“他好神气啊!”这是其人得意的神态,是以大家都会见到,很多人衣冠楚楚,也神气十足,审其内在和行为,却像是个衣冠禽兽,什么坏事都做。

 

眼神是显示人心灵的镜子,一个人内心的善恶,无法使它不从眼神中泄露出来。冰鉴云:“一身精神,具乎两目。”与此观点可谓一致。

 

贤良澄澈,豪俊精英

 “贤良”者,是必须具有才能和优良的品德方能得之。古书有云:“贤良方正”之言,可见选贤与能,是何等的郑重与严格。

 

“贤良”是无法伪装的,因为自眼睛的神采里会完全泄了出来。又真正的贤良者,他的眼睛澄澈,有如寒潭里的水清澈见底,自明朗中显出慈祥。兼所见者远,所持者大,决人自矜自伐,也不自持己见,这才是德兼具的贤者。

 

“豪俊精英”。准南子说:“智过万人者,谓之英,千人者谓之俊,百人者,谓之豪,十人者谓之杰。”准此一说,在才志出众之士,谓之“豪俊”,所谓乱世见英雄。

 

当我们从眼神中窥其人的性格,必须要细心,只要懂得原则,确实也很准确。

 

相眼十则:“视远者智。视下者毒。视平者德。视专者狠。视反者贼。视流者奸。视注者愚。视斜者阴。视睐者妒。视歉者德。”因之一个人的眼睛好,其人的心地也必然好。眼睛坏,其人的心地也必然坏。

 

黄润定至于黄发,白干终至于白丁

 “黄润定至于黄发,白干终至于白丁。”乃是心理与生理的陈现。故有关相眼的要则,一部份以心理作观察重点,再从眼睛的形状去体测其性格,推断其吉凶、祸福。一部份则依生理间表现的形态审察眼神、评断健康、智慧、寿夭、荣枯。

 

有关医理于眼球的组成,分巩膜(眼白)、角膜、红彩膜、脉络膜、被膜等。再是眼珠透明体,前有眼脸,旁有转动神筋,令眼球转动自如。后有视觉神筋,连接脑部产生视觉。“黄润、白干”是指巩膜、角膜的色泽而言。

 

而巩膜和角膜一般称“白眼球”,白眼球最忌赤丝、赤缕。相经云:“赤脉贯睛立恶死。赤脉侵睛主凶灾,赤脉绕睛主破财忧患。”查赤脉形成的根源,为心脉中有火,冲击血液而来,进而促使心智失调,令个性暴燥到纵情酒色、忧劳、伤感、愤怒、兼本身或早有隐疾等关系。

 

一个人动辙则咎,自然间也随时在培养敌人,故遭遇凶险的机会就会愈多,兼又任意纵情酒色,在在都在劳神伤心,最后则走到神志不清,到心里变态,尽情追求疲劳的满足,这是赤脉的起因与结果。

 

白眼球,忌青灰色。青灰色为巩膜炎后的后遗症,起因为梅毒或结核病,痛风、湿痹,女人月经障碍等。相经云:“眼白浑浊,主贫贱、孤独、克子嗣、多横死。”

 

白眼球黄而润泽,则表示其人生活一切正常,内心亦平静,身体各部均属健康。事事处在乐观自足中,也享有高寿的主要条件。尔雅云:“黄发寿也”。就是指老年人。

 

“白干终至于白丁”,依理白眼球自然该是白色,但在论相上又不宜是寡色——白干,哑白色也。白是要有光彩而润泽,倘若是干涩又带滞色,其人必在先天就缺乏智慧直接的特征,延伸到后天“终至白丁”。 “白丁”乃平民的代名字。

 

顾下言徐,叔向知其必死。视端趋疾,魏主见乎得情。

 

“顾下言徐,叔向知其必死”。“顾下”向下看。事载通志:『晋昭公十一年夏五月,单子会韩宣子于戚,视下言徐。叔向曰:”单子其将死乎。“朝有定着,失则有缺,今单子为王官伯,而命事于会、视不登带,言不过步,无守身之气,死将至矣。』是年冬,单子果卒。

 

上述故事说明了从人的眼神情态之间,预测人的生死。因之,凡人突然视力昏,不敢远视或正视眼前的事物,常府首自视其鼻,同时语言缓慢反复,也说不出要领者,即是其人心血已衰,心气已虚,是死神威协的前奏。如单子者,即在当时重要的会议上,居然视不登席,言不过步,显然已无守身之气,不死更待何时。叔向知其必死,是深得相人之术也。

 

“视端趋疾,魏主见乎得情。”典出列国志。是:智伯帅韩魏之兵攻打赵国,以水灌之,城不浸三版,城降有日。智伯之臣絺疵,见桓子与康子,俱无喜志,而有忧色。絺疵谓智伯曰:“二子必反。”智伯不听,明日智伯反以絺疵之言告二子,二子曰:“此夫谗言使主信之,懈于攻赵也。”二子出,絺疵入曰:“主何以臣之言告二子。”智伯曰:“子何以知之。”絺疵对曰:“适臣遇二子于辕门,二子端目视臣,已而疾走,彼谓臣已知其情,有惧臣之心,故遑遽如此。”知伯不悛,絺疵为了自保,托病奔齐。而二子果与赵,襄子约,决水反灌伯之军,智伯败被灭族。

 

上面这两则历史故事,使我们知道人性虽然险恶奸诈,只要见者细心观察,仍然不难从神态与行态中看出来内心的真相。

 

神陷短寿,睛凸极刑

有关个人寿夭,应决定于神气的强弱。至于善终恶死,则多决定于神气和与戾。表现神气,强、弱、和、戾,只要不是白痴,均可直接从对方两双眼睛的神态下辨明。

 

“神陷短寿”神陷是言神气瑟缩之意。当一个生命力强的人,他的两眼必会炯炯有神,如日中天,即是遭遇困难,仍不会失去那含蓄不屈的活力。假如一个人眼光短缩,视瞻乏力,一见即知,是其人身体虚弱,缺乏精力,不问他身体魁伟,结果是不会永年而短寿。麻衣云:“两眼无神,维鼻梁高,而命亦促。”

 

相眼的基本原则:

 

一、要深遂而含蓄。

 

二、要光显锐利而强发。

 

三、要沉静而坚实。

 

四、要闪动而其力继续。这是眼睛应具神气,反此,则为神陷。

 

 “睛凸极刑”。麻衣云:“目眼如凸,必定夭折。”综上文词意,睛凸的人,命运必遭乖戾,确属不解的事实,若无特殊化解,极形及夭折,均在豫期中。

 

再举几个常见的形态:

 

一、 睛凸出者,最忌者又有露神,露神是眼光散漫无力的意思,主贱。再忌带杀,带杀是眼睛露出凶光,主凶亡、极刑、恶死。

 

二、睛黄眼赤而又突出者,其人除无知、凶恶外,则心性贪鄙。主多死于法场,最悲戚的事,是他并不知道致死之因。麻衣云:“目赤眼黄,必主少亡。”

 

三、眼球暴露,声如破锣。论相术语称之为“双带杀”,主瘦死于狱中或死于乱杖之下。

 

四、黄睛突出,颈长而又生有狼牙者,主自缢死。

 

五、睛凸而眼光惯于下视者,承浆又缺陷,多死于水。

 

六、鬼眉如帚,眼睛又突出,眼白现上下,主极刑死。

 

大凡眼睛凸出的人,最忌者是獐头、马脸、刀眉、剑鼻、猪头、鹿项、吹火嘴、招风耳,色如罗汉、声似豺狼。以上十种,只要眼突者配搭一种,其人早晚一定会绑赴刑场,决无善终之路。

 

斜盻者入遭其毒,痴视者自克其形

当一个心地光明的人,他的双眼在什么时候、地点都是正视。惯用侧视或斜视者,这人的心不但毒辣阴险,亦无亲疏,见到这种人,应多小心。“斜盻者入遭其毒”即凡斜盻(视)的人其内心是狠毒的,遇到这种人最好不予交往,以免受其害。

 

“痴视者自克其形”是言其人外貌看似清秀,但却缺乏智慧,故看人老是痴痴呆呆的瞪着眼,缺少顾盻自然之态,连瞬动亦无力,显得有些莫名其妙的样子。相经有言,这种人不但本身没有衣禄,也不会永寿。以形态言,则为自克其形,究形成之因,一为先天(即出生),一为后天(即痴病)所造成,属于不令之相。

 

另值得注意的是,如果本身为一个正常人,而于突然间眼两变得痴痴呆呆,心智亦诳忽,这人必定在精神上遭到重大打击,已严重损伤到健康,若不及时舒解,不久必会走进疯人院或殡仪馆。

 

淫眼神荡,奸心内萌

 “淫眼”俗语就是“色眼”或“桃花眼”,它的特点是眼光情露如水,神态流荡。凡是具这种眼光形态的人,不分男女,都会有一种对异性的诱惑力,何况肉欲又属人性的本能之一,以个人身体的强弱,只是在需求有些区别了。麻衣云:“眼光如水,男女多淫。”

 

谈到具有这种眼型的人,于情欲极易泛滥,喜新厌旧,永远不会停止,也不会有忠实的爱情,不招蜂引蝶,不够刺激,静下来就感到乏味。

 

凡已属内心淫荡,不分男女,均不会有道德观念的,所以淫邪的人,什么坏事都敢做。

 

睡眼神浊而如睡,惊眼神怯而如惊

 “神”之为物,正如灯火的光焰,光焰强则神强,光焰弱则神弱。喻日中天,或日落西山。

 

“睡眼神浊而如睡”。人的精神,是以眼神为指标。一个眼神浑浊,似睡而又不睡,时刻处于乏力疲惫下,“睡眼”则已说明不是佳兆。是身体健康已经快要走到灯干油尽了,生命的火焰即将息灭。

 

“惊眼神怯而如惊”。究其因多为气虚兼气弱的人会神怯,才会从心底产生无自信,故遇到事情多不能沉着应付,尤其遇到突发事件,更易显得惊慌不安。因之,常常闹出令人惊愕的笑话。这种易惊的人,在任事方面,绝对不能委以重任或机密事件,在神怯后,常易产生愤怒,进而受不了惊悸与抗愤的压力而暴毙。

 

病眼神困而如病未愈,醉眼神昏而如醉不醒

相人的第一步,一般多先观察其眼是否有神,有如出门看天色一样,不管他形体多么魁伟,表相也长得颇佳,而他的眼神却显得困怠,转盼之间似近乏力无神,视瞻之际,仿佛带些酒后邪恶的情态,说话头摇手舞,形秽气倾是虚有其表也。

 

灵山秘籍云:“如病如醉,皆神弱也,如病损寿,如醉横死。”上言则已说明,大凡眼神如病,即是死亡的警报。有句谚语:”不病似病终当病,若然得病恐难逃。”

 

人世间确实是有些人,双眼的形态,终日总是像喝醉酒,说话也卷着舌头,摇头手舞。可是这种人的物质,是有种生来的惰性,好吃懒惰,既淫且贱,其行为更是俗得令人不齿,天天都在糊涂之中。但有些小聪明,却不会走正途,倘身体健壮者,多沦为赌徒或小偷,笔者这些年来观察所得,凡具醉眼的人,不问其出身豪门或平民家,计有百分之九十以上,最后都沦落到下流社会之中。

 

豁如视而有威,名扬四海

 “豁如视而有威,名扬四海。”先以“威”字作些简单说明,“威”应分正义之威和邪恶之威。可是两者均可扬名,一是“流芳”,一是“遗臭”。论语说:“君子不重则不威。”故威的行使必须有德 ,才能自重。若仗着权势作威凌人,则属邪恶。

 

“豁如”是打开的意思。“豁如视而有威”是说这人张开眼睛视人的时候,就显得有一种稳定而确实,带有不可侵犯的严肃感,常与之对视他的眼神藏着正义及仁慈的光焰,令你既畏且敬。麻衣云:“目烈有威万皈依。”

 

如何观看正邪及分辨邪正呢?节录冰鉴相眼文云:“相家论神,有清浊之辨,清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静。静若含珠,动若水发。静若无人,动若赴敌,此为澄清到底。静若莹光,动若流水,尖小喜淫,静若半睡,动若鹿骇。别才而深思,一为败器,一为隐流。均乃托迹二清,不可不辨。”由上面这段话中,我们已经得到一些指示,知道真正有威的眼睛,静态中亦是黑白分明,华光内蕴。运用时也是不呆不流,端正而没有澡烈之光或奸邪的形态,才算是一双有才有德有威的眼睛。有这种眼睛的朋友,即是有时偶尔有些不愉快,也千万不要放弃其交往,他不但会影响你,进而也可能影响你的子孙。俗云:“与君一席话,胜读十年书。”

 

回然惊而不瞬,神耀三清

 “回然惊而不瞬,神耀三清。”这种无惧的心境,能做到的人,我想是不会太多,极大多数的人(除白痴不知怕)都会在本能下,吃惊时必然会瞬动眼睛以作趋避,而能在突变间受惊而不瞬眼的人,除了具有高度的智慧,思想敏锐,辨识亦缜密沉着,才不会因突然而来的变化有移情绪,所以就无惊惧。

 

瞬间变异,而不为瞬眼的工夫,不是一般人都可以做到的,更不是藉着训练,是其人必须具有先天禀赋,有超人的定力方能达到。所谓“神耀三清”,三清是道家的专称:即玉清、上清、太清“三清观”,另称“三界”,即神仙住居之地,这种超然的定力只有神仙,即泰山崩于前而色不变,也是指定力。 


梦见

星座测算

2022十二生肖运程