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面相学分享之“刘氏相法”真绝技

编辑:小普  点击量:   来源:普贤居

1993年,书仙提出“相卦数三宗归一论”1996年,书仙开始对易学各科进行理论上的改革创新;1999年,书仙完成易学各科在预测理论上的大统一,并于2000年春正式命名“刘氏易学”。

 

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“刘氏易学”,理论宏富而新颖,内容广博而巨细,完成了“三奇五数”、“命理风水”、“相卜杂占”各科之间在理论与应用上的高度统一和完美融合,并使各科预测学能够相互融通替代进行预测应用。 

 

“刘氏易学”,删繁求精,以一代全,各科预测学遵循一种完全统一的预测理论体系。也就是说,“书仙命理”理论不仅可以在“书仙卦理”中应用,还可以在“刘氏易学”其它科目如“书仙系列立体风水”、“书仙相法”等之中应用同理,“书仙风水”理论也可以应用在“书仙命理”、“书仙卦理”和“书仙相法”等之中其它各科,亦可一同类推。总之,“刘氏易学”实现了易学各科在预测理论和预测应用上的完全统一化,并因此在预测模式和预测理论上形成多元同一化。

 

穿宫相法,世人知之者甚少。穿宫分大穿宫和小穿宫两种。大穿宫,即穿宫纹和冲照三合父母卦;小穿宫即九宫八卦本位和小卦体九宫八卦。穿宫相法,分为手掌穿宫相法和面部五官穿宫相法两种。观看手相,尤重父母卦和小卦体,至于穿宫纹则显得无足轻重;而观看面相除看穿宫纹之外,还须掌握五官类象和小卦体五官比照等特殊相法知识。
 

手相穿宫纹 A、干宫穿宫纹
干宫纹向离宫:后天破先天,父亲富贵,但父患头目之疾,硬伤破体,军武食禄;本人先破家业而后建奇功兴家,学业受挫,技艺成名。此为“官鬼线”,吉处伏凶,凶中隐吉,平生近贵,是非难免,一生中必经三次生死劫难,父子皆验。九死一生之“幸运线”标志,虽屡处险境而大难不死。此纹生于手掌,必然技压群芳,著书立说,名传后世。配卦火天大有,应事流年自明,一般为辰巳午戌亥年。
 

干宫纹向震宫:先天破后天,父多凶死,易遭雷劈电击、枪弹刀剑、车马石箭、爆炸、空难、海难等凶伤暴死;本人多见轻微车祸、砖石之击、棍棒之伤,手、腿、足、头均会受伤并留有疤痕。为此“阴阳线”,可断阴基之事、家庭之咎,主生宅西北方为十字交叉路口,或祖基正南方为丁字交叉口,凡此均主非难伤灾、官非凶死、兄弟夭折等伤亡事故。此纹生于手掌,必然硬伤破体,兄弟姐妹刑伤难免,乃家族之祸咎,配卦雷天大壮,应事流年断法节略,一般为卯午申寅戌丑年,但酉子辰未年亦可应验,巳亥年少见伤灾而多应盗骗劫失及官非小人。此穿宫流年断法,非刘氏磕头弟子决不相传授。
 

干宫纹向坎宫:阳合阴,代表父亲弃祖离乡、入赘成亲或流亡迁居;本人多奔波,旅游或出差频率高;有航海经历,常旅居他乡或定居海外,有出国之机遇。此为”旅行线、航海线、迁址线、过继线、入赘线”,这五种线还有不同区分特征,限于篇幅,不再说明。此纹生于手掌,必主劳身。配卦水天需,根据手纹线条数,依小卦体再分“米井九宫”配卦参断,而此手纹条数即是判断流年的外在依据。
 

干宫纹向兑宫:阴合阳,代表父有妾室、金屋藏娇,或金银满箱、珠宝充栋;本人多见口舌、官司,但富有钱财,讨女人喜欢,女性则口福佳、身体易发胖。此为“妩媚线”,不同于乾位外卦平行纹线(即“佛道线”),主男女苟合、父子反目、父母婚姻关系复杂。此纹生于手掌,必主因色破财致灾。配卦泽天决参阴阳卦体以断应事,依纹线之直断粗细分辨流年事象。
干宫纹向艮宫:阳归位,主父得祖业,又主父遭水厄、飞石落瓦之击;本人排行为第四或最小,而其父排行为最大且有三个妹妹(即本人有三个姑姑,父辈兄妹共四人)。此为“坠落线”,易遭空难、雷击、电穿、有被高空落物砸伤或从楼房跌落之虑。此纹生于手掌,父子婚咽皆不顺,父母年龄差距大,多为老少组合家庭。配卦山天大畜,应事流年自明,一般为丑寅卯午戌亥年,依“相卦数三宗归一论”进行判断。
 

干宫纹向巽宫:阴冲照,父财旺,但易因财色致灾;本人头部会受伤,喜争斗,食酒色。此为“奋斗线”,主父亲离家背井,凭借个人努力奋斗而立家业。此纹生于手掌,标志父亲排行为长兄,本人排行为第二、上有姐姐,但大姐易因病开刀动手术,如小卦体坎位有坑厕井窗标志、小卦体坤位再有树木标志,则家姐必患精神病。配卦风天小畜,本人先生女孩,如生男则夭亡或天生残疾,二胎必生男儿。流年断法依“易比”原理确定。
 

干宫纹向坤宫:阳冲照,主克母,父母不能白头,有异姓父母和隔山兄姊,或主父有私情;本人有可能是私生子、遗腹子。此为“移情线”,主母亲勤俭持家、辛苦操劳,父亲不负责、移情别恋。此纹生于手掌,多主有自悲感,生母早亡或母子分离。配卦地天泰,祖坟有孤绝之男墓,西南方有大姑娘坟,东南方为低地、河流、井坑等。流年应事,依纹路卦理判断。
干宫纹向明堂,阳升堂,主富贵,父亲小有官职,少年离祖创业;本人事业有发展前途,多遇贵人提携。此为“冲天线”,往往与“玉柱线”并行,为事业辅助线,是命运吉势的象征。此纹生于手掌,事业有成,财运佳,男因妻贵,女因夫荣。配卦干为天,可断一至六日内吉凶事情。
 

干宫纹向虎口,阳欺阴;父与叔伯反目成仇,家庭有乱伦丑事;本人有文才,聪明,感情上会经历生死恋而受挫折。此为“伤感线”,多因家庭关系导致婚姻失败,或因父母家人反对而被迫离婚,男女恋爱也会被迫分手。此纹生于手掌,必主婚前有性行为,女子失贞之重要标志之一。配卦借巽,立断乱伦私情子女,男女均主色情风流。


干宫纹向怪部,阴欺阳,多主鬼怪附体,第六感官直觉强烈而灵验,有特异功能,有不药而愈之体验,一生中必经几次病患折磨,发病后或病愈后即能预见一些事情。为此“感应线”,由干宫伸向无名指,又称“阴阳线”,主人易发神经症,患精神病之男女往往有此手纹。配卦假坤,立断修炼佛道神功,是功夫门、香道等从业人员之标志,此种人掌侧长有“佛道线”,否则应改断其人将会精神发作。


干宫向掌侧,限升堂外干纵向向上延伸者为“佛道线”,又名“香火线”,主焚香修道,神秘信仰观念强烈;内干横向外干掌侧者为“三界线”,有三条横纹者方验,主此人法力高强、身怀绝技,如为乱纹者不验(此仅主消化器官有弱症)。配卦真干,一代宗师。


干宫向手腕,阳消陷,主父有牢狱官灾、住院手术之生活体验;本人少年受困,借居租住。此为“天裂线”,主血光加身,伤灾难免。此纹生于手掌,必克父,从母生活,此人往往有“带官”之称,随母改嫁,更名换姓。配卦借艮,立断父入空门。

 

相术的知识可以分成几类

相术大家都知道,主要的作用就是根据自然命理结合一个人的特征,用以分析一个人的命运和运势以及健康,而相术是博大精深的,能够完全掌握和运用的只有一部分。仔细分析,又可以将操相术的知识分子分成几类:
 

第一,科场失意后,操相术为业。这类人最多。如果相术水平一般,则多流落于市井街头.以至于穷愁潦倒,一副寒酸相,有的竟变为势利眼,靠油嘴滑舌养家饲口:如果相术精深,则是另一番光景,一来可寓居一处,靠声誉来招徕相客,不必捱风吹雨淋、街头踽踽之苦,而且日子过得虽不殷实,却也不必为三餐发愁;如被官宦人家看中,召人家中作谋士,那日子就更不一般了。唐宋之际,显宦名士延请相士成风,一些相士竟然也客随主贵了。《宋稗类钞>云:“张仆射齐贤漕江南日,以书荐王冀公于钱希白,钱时以才名独步馆阁,适延一术士于邸。这客通谒,王蹋踏门下,厉声诟闻人。术者遥闽之,谓钱日:‘此不知何人。若形势相称,世无此贵者,但恐形不副声耳。愿延人,使某一见。能与钱希白一起辨形迎客,这位术者看来是混得不错的。
 

第二,科场失意后,不再混迹红尘,而是遁人空门,隐居山林,在精研佛学道义的同时,亦对相术有精深的见解。这类人以性情修养、解救众生为务,他们给人看相只是给人指示迷途,一般并不收命金。唐代释泓,宋代麻衣道者、陈抟等名相师就属此类。最典型的是陈抟,后唐长兴年间,陈抟曾锐意进取,不幸落第而归,从此就断了仕进的念头,一心在方术上下工夫。我国民间关于僧人道士看相神验的传说颇多,实在是这一类人的生活写照。

 

第三,也有一类相士是出生于书宦人家,自己也是仕途得意。如袁珙高祖袁镛就是进士出身,父亲士元官至翰林检阅官。在这种环境中长大,自是熏陶出一种官宦意识,所以袁珙属意仕途,并借助相术的功夫,终十谋得太常寺丞的官职。又如《玉管照神局》一书的作者南唐宋齐丘,幼好学工属文,步入仕途后,累迁右仆射平章事、司徒、太保中书令等职。金代相术家张行简乃大定十九年进士,累官礼部尚书、翰林学士承旨、太子太傅。在官政空暇,张行简从事相学研究,撰写了为相术家所宗奉的<人伦大统赋》。不过,在整个相士队伍中,这一类幸运儿可谓少之又少了。
 

第四,名师相传。有一类知识分子原本也是发奋读书,以求显达的。但中途受别人的影响,改学易于谋生,有时甚至可以显扬富贵的相术。就师傅而言,由于残酷的生存竞争,有些相士把自己的命诀学问视为饭碗,视之为“天机”、“秘藏”,轻易不授于人,必传之于亲,授之于故,“有得之者秘录珍藏,不啻隋珠下玉”。破纳云谷山人《神相铁关刀·序》云“予隐江右大安山华阳寺中,得异人示予以书,日:‘子有慧夙,具灵根,得此可以邀游山水,相天下士也。独不宜刊刻传人。此书名曰泄天机,传人轻泄,遭天谴也,余归而藏之寺中,誓不敢泄,吾徒莫为轻玩也”。这段话可以说是这种神秘心理的最好表白。唐代袁天纲与袁客师、明代袁珙与袁忠彻都是父子相承.相师没有子嗣的.必寻找有特异禀赋与素养的人才放心传授,后唐僧人周玄豺“其师有知人之鉴,从游十年,不惮辛苦,遂传其秘”,可谓来之不易.据载,清代进士、道光年间官至户部尚书的莫和,有异才,精于相术,一次下朝谒客,途中遇到一名举子,相貌殊异,就叫从者将他邀到官邸,对他说,看他的面相,攀进士毫无指望,但老夫的相术,又唯他可传,他考试落第后,不妨再来.这位举子果然科举落第,只好来见奠和,从此两人一同探究相术,遇有客人来,莫和就叫这位举子藏在屏后观之,然后,两人交换各自的看相结果,反复比较,数年后,这人得莫和真传,“遂以相术著称于时”。
 

事实上,包括陈抟、袁琪等著名相师在内的看柏专家都是得自师传,“从师学艺”成了相术行业学问出身的主要渠道。


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