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相学著作《太清神鉴》详解(卷五)

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《太清神鉴》六卷,旧本题“后周王朴撰”,乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使,世宗用兵,所向克捷,朴之筹画为多。欧阳修《新五代史》称朴为人明敏多才智,非独当世之务,至于阴阳律法,莫不通焉。薛居正《旧五代史》亦谓朴多所该综,星纬声律,莫不毕殚。然皆不言其善于相法。且此书前有自序,称“离林屋洞,下山三载,遍搜古今”,集成此书。考朴家世东平,入仕中朝,游迹未尝一至江左,安地有隐居林屋山事?其为依托无疑。盖朴以精通术数知名,故世所传奇异诡怪之事,往往皆归之于朴。如王銍《默记》所载,朴与周世宗微行,中夜至五更河旁,见火轮小儿,知宋将代周,其事绝诞妄不可信。而小说家顾乐道之,宜作此书者,亦假朴名以行矣。然其间所引各书篇目,大都皆宋以前本。其综核数理,剖晰义蕴,亦多微中,疑亦出宋人,非后来术士之妄谈也。其书,《宋史?艺文志》不载,诸家书目亦罕著录,惟《永乐大典》颇散见其文,虽间有缺脱,而缀拾排比,犹可得十之七八。谨哀辑成编,厘为六卷,朴之名则削而不题,亦祛其伪焉。乾隆四十六年九月恭校上。

 

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论骨肉

立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚。故地者具刚柔之体,而能生育万物也。山者地之刚也,土者地之柔也。刚而柔则崒嵂而不秀,柔而刚则虚浮而不实。故人之有骨肉者,亦若是矣。故肉丰而不欲有余,骨少而不欲不足。有余则阴胜于阳,不足则阳胜于阴。阴阳相反,谓之一偏之相。肉当坚而实,骨当直而耸。肉不欲在骨之内,为阴之不足;骨不欲生肉之外,为阳之有余。故人肥则气短,马肥则气喘。是肉不欲多,骨不欲少也,乃阴阳和平,刚不欲横,横则性刚而多横;肉不欲缓,缓则性柔而多滞。遍体生毛,则性刚而又急。肥不欲纹满者,近死之应。肉欲香而暖,色欲白而润,皮欲细而滑,皆美质也。肉重而粗,皮硬而堆块,色昏而枯,皮黑而臭,癃费多者,非令相也。若人神气不名,筋不露骨,肉不居体,皮不包肉,皆死之兆也。又云肉充为肤,肉欲宽,肥人宜轻清不露,瘦人宜竖重不枯。反此者皆不善。若为肉横者,为带杀肉病,此主凶暴贫夭也。巍巍峰岳,竖立万福,坚刚而峻,郁茂而秀,此乃天地之骨也。人之有骨节,亦象山岳金石,欲峻而不欲广,欲圆而不欲粗。瘦者不欲肉少而骨露,露者多艰少寿也。(《玉管照神局》注云:“肉不辅骨则骨露,乃多难少福之人也。”)肥者不与骨隐而肉重,重者乃逆滞夭寿也。(《玉管照神局》注云:“肉肥重乃迟滞之人也。肥不与满,或满而盈者,乃速死之人也。”)骨与肉相称,气与色相和者,福禄之相也。背攒而体偏,骨寒而肩缩,不贫则夭,不夭则贫矣。(《玉管照神局》注云:“谓背攒而体偏,骨寒而肩缩,凡物有万状,人有万形,亦有折除。或穷而寿,或富而夭。故云不贫则夭也,”)

 

日角之左,月角之右,有骨直起,名金城骨,位至公卿。印堂有骨棱至天庭,名天柱骨,从天庭贯顶名伏犀骨,位至三公。半顶以前主初年,半顶以后主晚年。或有侧断者,有迍滞之失。面上有骨卓起者,颧骨也,主有权势。灌区相连入耳,名玉梁骨,主寿考。自臂至肘名龙骨,象君,欲长而大;自肘至腕名虎骨,象臣,欲短而小,故龙衔虎则福,虎衔龙则贱。夫骨之法,与峻长而舒,圆而竖,直而节应紧,滑而不粗恶,筋而不缠,则为上相也。且人虽有奇骨,亦须形相称,色相助,方成会器。苟诸位不应,虽福寿而不贵也,宜细详之。(《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。)骨者体之干,所受宜清滑长细,内外肉相称。若骨坚半轻细,与骨肉薄者,近于寒也。大抵须得耸直不横不露,与肉副应者,为善相也。薰工论比骨法曰:“凤凰骨,鹦鹉骨,骆驼骨,犀牛骨,猿骨。”次说微妙难晓,用意深者亦可知也。

 

论额部

分一面之贵贱,辨三辅之荣辱,莫不定乎额也。故天庭、天中、司空,俱列乎额,是非摄诸部位,系人之贵贱也。故其骨欲隆然而起,耸然而阔,其峻如立壁,印堂上至天庭有隐隐骨而见者,少达而荣。边地山林,皆欲丰广,坑陷贫贱。额两边辅角骨起长大者,三品之贵。天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净,总显达之人也。若狭小而发乱低覆者,愚而贫贱也。额面小窄,至老贫厄;额大面方,至老吉昌。额角高耸,职位崇重;天中丰隆,仕宦有功。额小面广,贵处人上。额方峻起,吉无不利。额莹无瑕,一世荣华。(余与《玮琳洞中秘密经》同)

 

论头部

头部者,处一体之尊,为百骸之长,群阳会集之府,五行正宗之乡。高而圆,藏虚而大者,令首也。天高峻而清圆,故三光得以照万物,无为而自运,故道济天下而体常不动,曲成万物之性而常不流。是以头之像,天之形也。欲得峻而起,丰满而圆,像天之德也。欲得严正在上,不侧不摇。若夫尖薄而小,缺陷而倾者,贫下之仪也。得坐低斜,或摇或摆,贼劣之相也。故骨欲丰满而起,俊秀而凸,短则欲厚,长则欲方。顶突者崇贵,侧陷者夭薄。头皮厚者足衣食,头皮薄者贫贱。皮青者吉善,皮白者下贱,皮黄者贫苦,皮赤者凶灾。头有余皮者,财食丰足;头有肉角者,必有富贵。左偏损父,右偏损母。耳后有骨名寿堂骨,耳上有骨名玉楼骨,并至官禄。行不欲摇头,坐不欲低头,皆为贫弱之相也。是以身小头大,卑贱之辈;身大头小,触事不了。头不应身,先贵后贫;头通四角,高权超卓。牛头四方,富贵吉昌;虎头高起,福禄无比。狗头尖圆,悲涕流涟;鹿头侧长,志意雄刚。獭头横阔,心意豁达;象头高厚,福禄长寿。犀牛崒嵂,富贵无失;驼头蒙洪,福禄永终。蛇头尖薄,财禄寥落;头尖锐,穷厄无计。

 

额纹

额之有纹,贵贱可断。若额方广丰隆而有好纹者,则爵禄崇也。如额尖狭缺陷,更有恶纹者,则贫贱无疑矣。三纹偃上者(“三纹偃上者”与以下各种形状的额纹,在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号,可参看,此处略。)名曰偃月纹,主朝郎。三纹偃上,一纹直贯者,名曰天柱骨纹,主节察武臣。王字纹者,主公侯。天中竖纹,下至印堂,名曰悬云纹,主卿监。印堂两纹直上,长三寸者,名曰蛇行纹也,主道路。井字纹者,主员外。川字纹者,主忧虑刑丧。十子纹者,主吉昌。田字纹者,主富贵。山字纹者,侍从之荣贵。乙字纹者,京朝之要职。水印纹者,主荣贵显达。额上乱纹交紊,则贫苦多灾。妇女额有三横纹者,则妨夫害子,贫夭俱至矣。

 

枕头部

人之骨法中贵者,莫不出于头额之骨。头骨额骨之奇者,莫不出乎脑骨成枕,人之有此,如山石有玉,江海有珠,一身恃以显荣者也。故人虽有骨奇异,亦须形貌相副,神气清越,方受天禄。不然,恐未尽善也。夫脑后名曰星台,若有骨者名曰枕骨。凡丰起者,主其人一生富寿。如或低陷,必主贫夭。三骨皆圆者([1],“三骨皆圆者”与以下各种形状的枕骨,在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号,可参看。此处略。)名曰三才枕,主使相。四角各有一骨耸起,中央亦耸者,名曰五岳枕,主封侯。两骨尖起者,名曰双龙枕,主节枢将军之贵。四边高中凹者,名曰车轮枕,主公侯。三骨并者,名曰连光枕,小者为二千石,大者为将相。一骨弯仰上者,名曰偃月骨,主卿监。一骨弯俯下者,名曰覆月枕,主朝郎。两骨俯仰者,名背枕骨,主武关防,又主高文贵显。上一骨下二骨分排而圆者,名三星枕,主两副制官职。两方骨皆起角者,名曰四方枕,大者为二千石,小者全禄。一骨耸起而圆者名曰圆月枕,主任馆殿清职。上方下圆者,名曰垂露枕,主为员外郎。上下圆棱似杯者名曰玉樽枕,大者主卿相,小者主刺史。三骨直起,一骨下横承之者,名曰山字枕,主聪明富贵。一骨圆一骨方者,名曰叠玉枕,主富而荣。一骨耸起而尖峻者,名曰象牙枕,主兵将之权。骨起四角者名曰悬斜枕,主节度武臣。一骨横截者,名曰一阳枕,主巨富寿高。大凡骨得近下者过脑而易辨,近上者浅而难验矣。骨者一定之相,有之则应也。故古人有言头无恶骨,面无好痣,殆不爽矣。(《玮琳洞中秘密经》同)。

 

论面部

面之三停,自发际下至眉间为上停,自眉间至鼻准为中停,自准人中至颌为下停。夫三停者,以像三才也,上像天,中像人,下像地。上停长而丰隆,方而广阔者,主贵;中停隆而准、峻而静者,主寿也;下停方而满、端而厚者,主富也。若上停尖狭缺陷者,主多刑厄之灾,妨克父母,卑贱之相也。中停短小偏塌者,主不义不仁,智识短少,不得兄弟妻儿之力,亦中年破散也。下停长而狭、尖而薄者,主无田宅,一生贫苦而艰辛也。三停皆称,乃上相之人矣。

 

论眉部

眉者,媚也,为两月之翠盖,一面之仪表。是谓目之英华,主贤愚之辨也。故欲疏而细,平而阔,秀而长者,性聪敏也,若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者,性凶顽也。眉过眼者富,短不覆眼者乏财,压眼者穷逼。头昂者气刚,卓而竖者性暴,尾下垂性懦。眉头交者,贫薄妨兄弟;毛逆者,妨妻不良;骨棱起者,凶恶多滞。眉中黑痣,聪贵而贤;眉高居头,中年大贵。眉生白毫,多寿;上有直理者,富贵;横理者,贫苦。中有缺者,多奸计;薄如无者,多狡佞。是以眉高耸秀,威权禄厚;眉毛长垂,高寿无疑。眉色光泽,求官易得;眉交不分,早岁归坟。眉如弯弓,性善不雄;眉如初月,聪明超越。眉垂如柳,贫浪无守;弯弯似蛾,好色性多。

眉覆眉仰,两母所养;眉如高直,身当清职;眉头交破,迍邅常有也。

 

论眼部

眼本清净,所以生神,为木星。欲长秀分明,白如玉,黑如漆,耸而入鬓者,大贵之相也。若短小而明有异光,轮动乐人者,此又贵而有寿。若睛凸四露,视有神采者,亦主权杀。或大而无光,长而无神,外无上下堂,赤脉相侵,睛视不远,眼频动摇,睡沉重不合,目瞳黄者,不善相也。董正曰:“眼头如眼尾。”开合含异光者,神仙之相,非凡相也。更有白刃当前,还目惊溃而眼不及闪者,此主贵权上将之相也。

 

腰背法论

行步缓而轻,坐起正而实,是谓有腰。前视如复物,后视如带臼,是谓有背。有背无腰,初发后滞;有腰无背,初困终亨,于是发中亦多忧疑。两者全备,则一生享富贵,毁辱不能及,利害不能动,即有德之人。且相腰背之法,又不以魁伟而取。但小以应小,大以应大,皆可矣。故腰背有旋生者,举止重,正面开,精神藏,阴骘满,气色明,然后能生。欲知生之时,金以四,木以三,水以一,土以五,火则不能生也。欲渐不欲顿,欲停不欲偏,如臃肿肥大,乃肉滞矣。非谓之腰背,则牛行步缓取之,得矣。(《观妙经》腰背论同上)

 

论腰

腰者,为腹之山,如肠依山,以恃其安危也。欲得端而直,阔而厚者,福禄之人也。弱夫偏而陷、狭而薄者,微贱之徒也。或薄短者,多成多破;广长者,保禄永终。直而厚者,富贵也;细而薄者,贫贱。凹而陷者,穷下;袅而曲者,轻劣。蜥蜴腰者,性宽而善;件蜂腰者,性鄙而和。夫臀高而腰陷者,主贱;腰高而臀陷者,主贫。大体腰欲端阔,臀欲平圆,则称也。

 

论背

背者,一身之基址也。人不论肥瘦轻重,皆欲有背。夫有背者号为有上,须得丰隆不俗,如龟背而广厚平阔,前看如昂,后看如俯,福相也。或屈而视下,头低而蟠者,非贵相也。

 

论腹

腹者,内包六腑,圆长者可辨其贫富;下养元灵,扁大者可知其愚智。故腹欲得圆而大者,智而荣贵;扁而长者,愚而卑贱。大而近下者,名光朝野;小而近下者,清聪长者。圆如玉壶者,巨富;窄如雀肚者,至贫。圆而近下者,富贵;圆而近上者,贫贱。尖而长者,愚而贱;横而圆者,智而荣。如抱儿者,富贵;如虾蟆者,贫贱。贪婪如牛肚者,积财;蹇缩如狗肚者,贱;如羊独者,贫。如衣裘者富,如筲箕者贫寒。肚有三壬者,贵而寿。肚有好痣者智,肚端而妍者才巧,肚扁薄而丑者愚苦。又云,腹者,包容脏腑,乃身之营也。欲阔大而垂囊,若横凸者非也。或若雀腹鼠腹,不为贵相也。

 

论脐

脐者,是筋脉会要之地,为脏腑总领之关。古脐欲深而阔,不欲浅而狭。深而阔者,智而有福;浅而狭者,愚而多贱。生近上者衣食,生近下者贫薄。低向下者有识,突向上者无智。圆而正者善士,斜而丑者恶人。藏而深者福禄,凸而出者贱矣。大能吞万物者,名荣邦国;小而一撮者,恶传千里。

 

论四肢

夫手足者谓之四肢,以象四时。加之以首,谓之五体,以象五行。故四时不调,则万物夭阏;四肢不端,则一生困苦。五行不和,则万物不生;五体不称,则一世贫贱。是以手足犹木之枝干,节多者则不材之木也。故手足欲软而滑净,筋骨不露,其白如玉,其直如笋,其滑如苔,其软如绵者,富贵之人。其或硬而粗大,筋缠骨出,其粗如土,其硬如石,其曲如柴,其肉如肿者,皆为贫徒矣。

 

论手

手者,其用所以执持,其情所以取舍。故纤长者性慈而好施,厚短者性鄙而好取。手垂过膝者,间世英贤;手不过腰者,一生贫贱。身小而手大者福,身大而手小者贫。手端厚者福,手薄削者贫。手粗硬者下贱,手细软这清贵。手暖香者清华,手臭汗者浊下。指纤而长者聪俊,指短而秃者愚贱。指柔和密者积蓄,指硬而疏者破散。指如春笋者清华富贵,如鼓槌者顽愚。如剥葱者食禄,如竹节者贫贱。手薄硬如鸡爪者,无智而贫;手倔强如猪蹄者,愚鲁而贱。手软如绵囊者至富。手皮连如鹅足者至贫。掌长而厚者贵,掌短而薄者贱。掌硬而圆者愚,掌软而方者富。四边丰起而中凹者富,四畔薄弱而中凸者财散。掌润泽者富,掌干枯者贫。掌红如噀血者荣归,黄如拂土者至贫。青色者贫苦,白色者寒贱。掌中心生黑痣子,智而富;掌中四散多横理者,愚而贫也。

 

相掌纹

一井二井,钱财万贯。横纹过指最为强,寿限无过得久长。若得掌中生十字,一生富贵坐高堂。手背纹多,作事蹉跎,成败几次,方得成和。一纹华盖,二纹破财,三纹多成多败克妻。若说华盖纹,初主不安宁,交入中限后,末中事方成。又云手之有纹者,亦象木之有理。木之纹理,美为奇材,手之有美纹者,乃为贵质也。故手掌不可无纹,有纹者上相,无纹者下贱。纹深而细者吉,纹粗而浅者贱。掌上三纹:上画应天,象君象父,定其贵贱;中画应人,象贤象愚,辨其贫富;下画应地,象臣象母,主起寿夭。三纹莹净,纹无破者,福禄之相也。纵理多者,性乱而灾;横理多者,性急而贱。竖理直上贯指者,百谋皆遂;乱理散出指缝者,事事破散。纹理如乱丝者,聪明美禄;纹粗如横木者,愚鲁浊贱。纹如乱挫者,一世贫苦;纹如撒糠者,一世快乐。有穿钱纹、辨钱纹者,主进资财;有端笏纹、插笏纹者,文官朝列。十指上纹如旋螺者荣贵,傍泻如篣筐者破散。十指上横纹三约者贵,多有奴婢;十指上纹横一钩者贱,被驱使。有逸纹者将相,有血纹者无印。有偃月纹车轮纹者吉庆,有阴骘纹延寿这福。有印纹者贵,田纹富,井纹贵,十子者禄。有策纹上贯指,名光万国;有按剑纹而加权印者,领军四海。有法关纹者,凶灾逆而妨害;有夜叉纹者,下贱而愈穷。大凡纹杂,主大好;而或叉破者,皆为缺陷无成之相矣。

 

手背纹

手背之纹,其验尚矣,故有五和之理。五者皆近指上两节这者,谓之龙纹,主天子之师。下节一为公侯,中节一为使相,无名指有者主要卿监,小指有主朝郎,大指有主巨富。手背五指皆横纹者,主封侯王;立理贯者,主拜将相。手背食指之本,亦谓之明堂,有异纹黑痣子主才艺高贵,若成飞禽字体者,又为清显之贵。大指本有横纹者,谓之玉钏纹,主人敬爱。一纹二纹者,主朝帝之荣;三纹以上者,主翰苑之贵,男女皆同。其纹顺得周匝,若或断者绝者,取证无验矣。

 

爪部

爪之为相,亦可择其美恶,见其贤愚也。尖而长者聪明,坚而厚者寿。秃而粗者愚钝,缺而落者病弱。色红而莹者主贵,色黄而薄者主贱。色清莹者忠良之性,色白净者闲逸之情。如桐叶者荣华,如半月者快乐。如甋瓦者技巧,如板瓦者淳重。如尖锋者聪俊,如皱石者愚下。

 

论足

上载一身,下运百体,一为身之良马,一为地之体象。故虽居其至下,而其功至大,是可别其妍丑,而审其贵贱也。欲平而厚,正而长,腻而软,乃富贵之相也。不可侧而薄,横而短,粗而硬,乃贫贱之质也。足下无纹理者下贱,足下有黑痣者二千石禄。虽大而薄者贱,虽厚而拘者贫贱。脚下城跟者,福及子孙;脚下旋纹者,名举千里。脚下薄如板者贫愚,脚下凹容鱼者富贵。足纤长者,忠良之贵;足指齐端者,豪选之贤。足厚四寸者,巨荣极富;足排三德者,两省之权。大体贵人之足小而厚,贱人之足薄而大焉。足下细软而多纹者,贵相也;粗硬而无纹路者,贫贱。足下有龟纹者,二千石禄;足下有禽纹者,八位之职。足下五指有五策纹者,平生贤哲。足下有井纹者,升朝之官。足下有锦绣纹者,食禄万钟。足下有纹如花树者,横财无数。足下有纹如剪刀者,藏镪巨万。足下有纹如人形者,贵压千官。有三策纹者福而禄,有把螺纹者富而贵。两小指无则是也,两小指皆有,谓之十螺纹,主性节吝。十指皆无螺纹者,多破散矣。


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