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属羊的本命佛是什么

编辑:小普  点击量:   来源:普贤居

属羊的本命佛是什么 属羊的守护神是哪位佛

 

属羊的本命佛是大日如来。

 

(一)大日如来介绍

大日如来,梵音名号Maha^vairocana,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和菩萨,他是佛教密宗世界的根本佛。有的缘友习惯性念成“大日如来佛”,这是一种不正确的说法,因为“如来”就是“佛”的意思。

 

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大日如来主要形象如下:

形象一:金刚界大日如来,头顶白色五智宝冠,手结大智拳印(两手分别作金刚拳,以四指握拇指于掌中称为金刚拳,再以右拳握左手食指于当胸),据说此相能消灭烦恼,得佛智慧。

形象二:胎藏界大日如来,头顶金色发髻,手结法界定印,安坐于赤色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前,右手置于左手之上,两拇指的指端相接。

形象三:大日如来另一种形象,常为单掌合什,另一掌捧法器,象征光明理智,无上正等正觉。

 

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛,“如来”即是“ 佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物,能利养世间一切生物,大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯为"大""毗卢遮那"是光明遍照之意;又译大光明遍照,亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体,众德圆满,智慧之光遍照一切处,无昼夜之分, 世间与出世间的一切有情无情,都能受到恩惠, 启动萌生佛心,获不可思议之成就。《大日经疏》记载:“如来日光遍照法界,亦能开发众生善根,乃至世间事业由之成办。”(算命网 www.puxianju.com)

 

佛有三身,分别是:毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。毗卢遮那佛(即大日如来)是法身佛,为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身。其实十方三世一切佛,共同一法身,法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。卢舍那佛是报身佛,表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身。

 

大日如来是光明理智的象征,佩戴敬奉者能够保护您,给您带来光明理智,除妖避邪,能使您通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。

属羊属猴人与大日如来感应力最强,因此羊年、猴年生人,若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像,必获如来光明开启智慧,成就一切事业,使贵人来助,鸿图大展。

 

(二)大日如来生日及道场

1.大日如来生日

农历四月初八(为应身佛生日)

大日如来

大日如来

 

2.大日如来道场

大日如来是法身佛、根本佛,其道场遍布宇宙,无处不在。

其应身佛释迦佛,道场相传在西藏阿里普兰县境内的冈底斯山的主峰冈仁波钦,佛教中的须弥山据称就是冈仁波钦,海拔6714米。冈仁波钦,藏语的意思是“雪山之宝”或“雪圣”。被西藏原始宗教本教、藏传佛教、那教、印度教,一致尊为神灵之所在的世界中心。

 

(三)大日如来真言及心咒

1.大日如来真言

嗡-缚日罗-驮都-宗

◎ 常念真言,可与佛或菩萨感应,增慧修福,驱魔辟凶,护身健体。

 

2.大日如来心咒

灭一切恶趣王咒(又名毗卢遮那佛咒,即大日如来咒)

嗡 南谟巴噶瓦得,萨[尔瓦],都尔嘎得,巴哩修达呢,啰渣雅,答他噶打雅,阿[尔哈]得,三[木鸦]三布达雅,得雅他,嗡,修达呢,修达呢,萨[尔瓦],巴邦,尾修达呢,许得,尾许得,萨[尔瓦],嘎[尔玛],阿瓦惹纳,尾修达那耶,梭哈。

◎ 此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说,行者虽有诸佛不忏之重罪,如能诚心发露忏悔,如法念诵,亦能消灭,命终随愿往生密严净土,或极乐世界。

 

如来佛祖的来历

 

如来佛祖是谁?释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作:能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦,或梵汉并译,称为释迦寂静。又称:世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由,见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。

 

释尊为北印度迦毗罗卫城净饭王之太子。乔达摩·悉达多(净饭王太子公元前563—483年)是佛教的开启者。佛祖释迦牟尼的俗名。公元前563年,他出生于尼泊尔的兰毗尼,父亲是迦毗罗卫国(古印度东北部,与尼泊尔交界地区)的国王。乔达摩·悉达多逝世于公元前486年,在世80年,与中国春秋时的老子是同时代人。该城在今尼泊尔南部提罗里克附近,拉布提河东北。国土面积约三百二十方里,为憍萨罗国之属国。其时北印度实行贵族共和制度,该处分成十个小城邦,由十城中选出最有势力之城主为领导者,净饭王即当时共和国之领袖。其母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。摩耶夫人将分娩之前,依习俗返娘家天臂城待产,途中于蓝毗尼园小憩,即于无忧树下产子,即是释尊。于中阿含卷八未曾有法经、普曜经卷二欲生时三十二瑞品、异出菩萨本起经、过去现在因果经卷一、众许 摩诃帝经卷三、佛本行集经卷八树下诞生品、有部毗奈耶杂事卷二十、大毗婆沙论卷七十等经典中,亦载有释尊诞生时之种种瑞相。

 

在喜马拉雅山的南麓,有一条恒河的支流,名罗泊提河。古尼泊尔时在河谷两岸,散布了十个释迦族的小城邦,其中位于河东的迦毗罗卫城,由于政治修明,最为强大,成为他们当中的盟主。因为古印度社会阶级制度很森严,释迦族属高贵的刹帝利阶级之一,所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁,以保持血统的纯净。佛陀父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王,母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人临分娩时依照俗例,要返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园,她看见一棵无忧树,花朵盛放,正想伸手采摘,太子便诞生了。

 

摩耶夫人那时年过四十,身体衰弱,生了太子七天后便离世。从此,她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任。净饭王晚年得子,后继有人,心中很欢喜,于是和有德望的婆罗门商议,为太子取名乔达摩·悉达多。其时,有一位隐居的修道者阿私陀,到来为太子占相,预言太子将来,若是在家,便成为转轮圣王,若是出家,必为觉者。净饭王闻说,不禁愁恼,深恐儿子他日会修行。

 

太子由七岁开始,每天须研习经典,年纪稍长,又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣,但他最喜欢的,还是思索人生的奥秘:生命从何而来?人生真正的目的是甚么?生命的尽头有没有归宿?这些人生问题,就算哲学家也不易解答,年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。

 

有一天,净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种,烈日晒背,满身泥浆,十分辛苦,耕牛拖着笨重的犁耙,弄得皮破血流,行动稍慢即遭鞭打,在翻开的泥土中,有些小虫受了伤,小鸟看到,便飞下来争啄。在大自然里,万物弱肉强食。小虫死,小鸟得而生存。生和死,互相依附。每个生命都是极短暂的,最后更不免要死亡。悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思,慈悯的心顿生,而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中。

 

随着岁月的消逝,净饭王由于年迈力衰,希望太子能继承王位,又忧心阿私陀的预言实现,所以在太子十九岁的时候,便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃。父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园,又挑选了一些宫娥彩女来侍候他,希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。

 

欢乐的日子,如行云流水般过去。但这并不是世尊所要追求的理想修行方式。日后,太子得到父王的同意,带着侍从出游,在东门看见曲背贫困的老人;在南门看见痛苦呻吟的病人;在西门看见送葬中的死人,他看见了这些人生不可避免的苦难,不禁向随从说:我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好!

 

不久,太子来到北门,遇见了一位修梵行的沙门,这时沙门看见他高雅的仪容,又听到他说出自己的修行,是为求脱离生、老、病、死的痛苦,不禁连声赞许。自此之后,太子渴望出家修行。就在二十九岁那年,他的儿子罗睺罗诞生了。在一个午夜,他带着侍从,跨上巨马,默然出离了王宫,向城外驰去,然后进入一座森林,割断长发,脱去服饰,换上蓑衣,又遣走侍从。释尊从此成为一个修行菩提。

 

太子离开森林,再继续向东南行,到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。世尊在苦行林中,看到许多修苦行的人,用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做,来世便可生天,享受快乐。但是不合理的“苦因”,又怎能得到合理的“乐果”呢?太子认为这种方法,决不能解脱生死,所以住了七日夜,便漠然离开了。

 

当净饭王听到太子已经出家的消息,心中很悲痛,立即派遣宫中亲信和大臣去劝籍太子,他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思,便上前劝他回宫,太子回答说:“我修行,是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定,先不回宫。”朝臣无奈,只好留下憍陈如等五人,陪伴太子学道。太子继续向南行,渡过了恒河的急流,来到摩揭陀国,在首都王舍城托钵。居民看到他的风姿,赞叹不已。

 

国王频婆娑罗知道了,便请他入宫相会。当国王见到他的庄严容貌,听到他的深妙哲理,大为折服,恳切地要求释尊留下来教化人民,而且愿以王位相供养。但世尊 一心寻求解脱生死之道,坚决地回绝了国王的好意。世尊来到王舍城附近的一个林谷,拜访两位着名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗,两人认为修道的方法是:应先出家,托钵为生,修行禅定。

 

太子留在这里好几个月,禅定境界修得很高,但对解脱生、老、病、死之道,仍无所得,只好离去。辞别以后,太子来到尼连禅河边,迦耶山的南面,会合了憍陈如等五人,便在那里同修苦行,静坐沉思。太子每日或隔日进食一秕一米,后来还七日才进食一次,这种刻苦的修行,让释尊报身消瘦,皮骨相连,一直度过了六个年头。

 

六年的苦行,仍未能解脱生、老、病、死。太子无奈,只好放弃这种修行,走进尼连禅河去沐浴,洗涤身上的积垢,还接受牧女牛乳糜的供养,因此身心的健康都马上恢复如初。随伴他的憍陈如等五人,认为世尊的道念不坚,悄悄地离开释尊,走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。

 

世尊独自来到迦耶山,在一棵毕钵罗树下,敷草而坐,发誓说:“我若证不到无上正等正觉,宁可让此身粉碎,终不起此座。”他在树下静思解脱生、老、病、死之道,于成道前的一个深夜,在定中显现魔境扰乱,魔王派遣魔女来诱惑他,又令魔兵魔将来威胁他。释尊的道心坚定,始终不为魔境所动摇,结果魔王莫嚣,便隐没了。

 

 


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