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普贤居讲堂之家居风水:民间最灵收惊叫魂方法

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民间最灵收惊叫魂方法

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一、叫魂
魂就是灵魂,在民间指的是人的精神或情绪。传说人有七个魂三个魄,魂可以游走。魄是人体的本源,是时刻不能游离,自有生命之时刻起就存在,离开必死,死必离开。这在明李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药,时针曰:“此是缢死人,其下有物如麸炭,及时掘取便得,稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气,合成形体,魂魄聚则生,散则死。死则魂升于天,魄降于地。魄属阴,其精沉沦入地,化为此物;亦犹星陨为石,虎死目光坠地化为白石,人血入地为磷为碧之意也。”这话也好理解,但可能是药家怕搞不到这“人魄”,否则怎么“及时掘取便得”,不去及时救人,还满地找“麸炭”的东西,弄个“稍迟便深入矣”误人,这点我到不赞成李时珍了。

《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了:“魄问于魂曰:‘道何以为体?’曰:‘以无为体。’魄曰:‘无有形乎?’魄曰:‘无有。’魂曰:‘无有何得而闻也?’魂曰:‘吾直有所遇之耳。视之无形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者,所以喻道而非道也。’魄曰:‘吾闻得之矣:乃内视而自反也。’魂曰:‘凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。今汝已有形名矣,何道之所能乎?’魄曰:‘言者独何为者?’魂曰;’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂,忽然不见,反而自存,亦以沦于无形矣。”

这段比较好理解,只是让人看得有些心惊肉跳。也就是说魂魄的这个问答录,那个傻呵呵象郭靖似的魄问魂,你晓得“道”这种东西以什么为基础吗?魂很聪明,象水一样灵动,也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的,如果把魄比作仁者,象山一样,正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说,连这么简单的道理都不知道,当然以“无”为基础啦!然后嘴角一撇,又透出一股轻蔑,你是没戏了,它说,你是有形有体的东西,想达到大道是不可能啦。说完,倏忽不见踪影(原来它大概也有点影子在罢)。留下魄孤零零坐在那里发呆。

不说魂魄关系,单说这个时刻喜欢游离的魂,家乡民间说人在熟睡的时候,这个不老实的魂就开始四处游荡,这就是梦,一旦魂流连忘返,或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体,人就会发病。

二、“叫魂”的心理透视
在我国许多地方的农村里,至今还有一个习俗,当不懂事的孩子受到意外惊吓,例如在户外被狗其它东西惊吓了之后,大人一般会在晚上,来到孩子白天受惊吓的地方,一面喊着孩子的名字,叫他不要怕,并跟着喊:“回来吧,回来吧!”有时还烧一些纸钱,以祭天地。更有甚者,还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”,即在睡熟后的孩子的脸上,凌空画一些辟邪的符,且口中念念有词,目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效,有什么科学根据,还有待于我们认真研究,但这是多年传下来的惯例,却毋容置疑。

对于“叫魂”、“收吓”的做法,很多人认为这纯粹是一种迷信活动,一无是处。但若从另外一个角度来看,我们会发现这种做法也有其积极的一面。如,通过“叫魂”这件事,在大人方面,体现了对孩子的一片关怀之情。孩子受惊吓后,即使大人不去叫,“魂”也不会掉,第二天或最多隔几天,孩子自然会好。假如“魂”真掉了,又岂是你叫的回来的?“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面,通过“叫魂”这件事,他或她就会想,我家里人是很喜欢我,关心我的,心理上会得到极大的安慰,逐渐会忘却这件不快之事;

如果孩子受惊吓之后,大人不闻不问,甚至呵斥之,那么孩子的心理就会深深受到伤害,并认为大人讨厌他,从而会对父母或其他家人产生仇视。因此,“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间就能建立起一种健康的亲子关系,有利于幼儿人格的健康发展。
若从心理分析的角度来探讨“叫魂”,可以看出我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤,如果当时没有及时有效地治疗,可能会影响他的人格健康发展,这种创伤的影响会潜伏在他内心深处,可能导致成为日后神经症疾病的根源,这也是本文所要探讨的问题。

三、那么七个魂的游走状态是什么样子呢?
一魂游走不归。表现为患者面色发白,脉细弦,时时发愣。
二魂游走不归。表现为患者一惊一咋,胆小如鼠。男右眼窝发青,女左眼窝发青。
三魂游走不归。表现为睡梦中时而惊醒,时而沉睡不醒。
四魂游走不归。表现为梦中惊叫而不知,脉象表现为左右手尺脉濡沉涩,似肾病又用现代医学医疗器械检查不出问题。
五魂游走不归。表现为面色苍白无血色,脉象时断时续,现代医学医疗器械检查不出问题。
六魂游走不归。表现为轻度休克状态,现代医学医疗器械检查不出问题。
七魂游走不归。表现为重度休克状态,体温在持续偏高而无任何现代医学体征。
以上七种状况,现代医学、医疗器械检查不出问题,当属失魂。因为中医认为人有七窍,对应七精(七魂),相对失去,会有奇奇怪怪的征兆。如今家乡父老,先到大医院诊治,如果没有疗效,便在不耽误治疗的前提下,再着手请专人叫魂,两不耽搁。如此多年来也就形成了这样一种特殊民俗。

一般来讲,诸如小儿掉地,或被汽车鸣笛突然惊吓,服用类似《抱龙丸》等有镇惊、镇静的药物没有明显效果,可以由小儿母亲在夜深人静,俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名,连着三个晚上即可治愈。也有聪明的家长,一手在在当时小孩儿受惊吓的地方做收起状态,回手轻轻摸一下小孩儿头和脚,轻声念道:“摸摸毛吓不着;摸摸尾儿,吓不大会儿。”或者呼唤乳名:“××随妈妈(或奶奶等看小孩儿的人自称)回家来”待小孩儿止住哭声就没事了。

这些初期阶段自行解决即可,如果是大人或者被惊吓过度,时间过长,就必须请专人帮助了。
专人会问明情况后根据失魂者状态,斟酌出相应叫魂方案。常见的是在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂箓》,那符箓上的字非专业人是写不出来的,因为字典里没有那些字。写好就在夜深人静,由家人在失魂者头上擦几下,在床头烧掉就可以了。

在字符的旁边还必须写上:“荡荡游魂,何处留存;三魂早降,七窍未临;河边野外,荒庙庄村;公庭牢狱,坟茔山林;虚惊诉讼,失落真魂。今差山神五道,游路将军,当方土地,家宅灶君;吾今差你着意搜寻,收魂附体,助起精神。天门开地门开,受命童子送魂来。太上老君急急如律敕!”文中将魂失的地方和最容易惊吓的地方都罗列尽致。天门是指人头顶的百会穴,地门是双脚的涌泉穴,据说是灵魂出入的地方。

旧时代的老中医都会这个。
而我家乡这种叫魂的版本就有十几种之多,但不外乎两种类型:一是佛家,一是道家。
此法至今沿用……
注:还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了……
将干净茶杯一个,放满小米,用筷子刮平,盖上块红布,当失魂小儿熟睡时,轻轻慢慢地在头上转三圈,放在一边,第二天揭开红布看--茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多(一个小坑),这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。
傣族就有《叫鸡魂》的词:“公鸡魂,母鸡魂,别惊慌,别逐散。鸡圈有狗守,家中有主人,主人有弓弩,主人有长刀。”
记得一次奶奶带我至邻庄吃酒,半道一狗突然窜出,狂叫。我大哭,惊悸不已。蔫蔫状。奶奶说我“魂”掉了。归,拿两只碗,复至狗叫处,一只碗上复黄表纸,一只碗放清水。奶奶蹲下,拥我怀中。用两只筷子蘸水向黄裱纸上洒。口中念念有词:
“大龙哎——回来呗!”
“来——喽!”奶奶叫一句答一句,自叫自答。
大龙是我的小名。我在这近似唱词的节律中很是安然。近乎入睡。约半个小时,碗中水也叫蘸大半,覆着的黄表纸已破,奶奶要我伸头看碗,见有人影笑,奶奶大喜:回来喽,回来喽!
还有在家“叫魂”的:放只食刀,平放在堂屋的门槛前,拿只鸡蛋,大头朝下,不停的立,边立边叫,待鸡蛋立住了,家人就说“魂”回来了。
后来我好笑,纸浸了水哪有不破的?何况是黄表纸。黄表纸是稻草等粗加工的纸,色黄,纸质极松。白天,有水的碗里当然能看到人影了。前些日看湖南卫视,有一小伙能几秒钟内在玻璃上把数只鸡蛋立起来,且是小头朝下。玻璃比鸡蛋要光滑的多。原来,静下心,食刀上谁都能把鸡蛋立起来的。
终于明白,叫魂只是亲人对孩子的关爱,是孩子对家人深深的依恋。

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