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“孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食”古文阅读标准答案解析及译文解析

编辑:小普    来源:普贤居

本篇阅读赏析名为:“孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食”古文阅读标准答案解析及译文解析,是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来,为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰:“夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡。杀夫子者无罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎?”
颜回无以对,入以告孔子。孔子憱然推琴,喟然而叹曰:“由与赐小人也!召,吾语之。”子路与子贡入,子贡曰:“如此者,可谓穷矣!”孔子曰:“是何言也?君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不疚于道,临难而不失其德,大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之会稽。陈、蔡之厄,于丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦,子路抗然执干而舞。子贡曰:“吾不知天之高也,不知地之下也。”古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。道得于此,则穷达一也,为寒暑风雨之序矣。
(取材于《吕氏春秋·慎人》)
【注释】①糁:野菜羹里掺的米粒。②宰予:孔子的弟子,字子我。③逐于鲁……穷于陈、蔡:这几句概述孔子周游列国时遭遇到的各种困辱,其中包括在宋国被追杀。④由与赐:子路名仲由,子贡名端木赐。
(二)
子路问于孔子曰:“由闻丈夫居世,富贵不能有益于物;处贫贱之地而不能屈节以求伸。则不足以论乎人之域矣。”
孔子曰:“君子之行己,期于必达于己。可以屈则屈,可以伸则伸。故屈节者,所以有待;求伸者,所以及时。是以虽受屈而不毁其节,志达而不犯于义。”
(取材于《孔子家语》)
【注释】①域:境界。   ②时:良时,好时机。
13.下列句中加点词语的解释不正确的一项是
A.宰予备矣                   备:通“惫”,这里是“饥饿”的意思
B.盖君子之无所丑也若此乎     丑:羞耻
C.孔子憱然推琴               憱:高兴
D.今丘也拘仁义之道           拘:这里是“固守”的意思
14.下列各组句子加点词语意义和用法相同的一项是
A.子路与子贡相与而言曰       喟然而叹曰
B.盖君子之无所丑也若此乎     处贫贱之地而不能屈节以求伸
C.由与赐小人也               今丘也拘仁义之道
D.临难而不失其德             于丘其幸乎
15.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是
A.其所也,何穷之谓——这正是我应该得到的处境,怎么能叫困穷呢
B.子路抗然执干而舞——子路威武地拿着盾牌跳起舞来
C.君子之行己,期于必达于己——君子立身行事,希望一定要使自身通达
D.志达而不犯于义—— 只有实现自己的志向,才能不被正义的人讨伐
16.下列对文段(一)的理解和分析,不符合文意的一项是
A.子贡和子路认为,迫害夫子的人还没有受到应有的惩罚,夫子不应成天歌舞不绝。
B.颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌,因此到屋里向夫子汇报情况。
C.孔子用霜雪之后松柏依旧茂盛来打比方,意在说明面对挫折也应保持高尚的品德。
D.孔子提及桓公、文公、越王都有过逆境,说明“陈、蔡之厄”也未必是不幸之事。
17.材料一中的“穷”与材料二中的“贫贱”含义有不同,但都属于“困境”。这两则材料所体现的孔子有关“困境”的看法,有怎样的相同点和不同点?请用自己的话概括。(6分)

参考答案
13.C(“憱”的意思是“不高兴”。)   
14.A(A都是连接状语和中心词,B 取消句子独立性/相当于“的” C句末语气词,表判断/表停顿 D代词/副词,表揣测)
15.D(D 志向通达了也不能违背道义)
16.C(B应是颜回不能回答子路和子贡的质疑。)
17.(6分)相同之处:两则材料孔子都强调身处困境时要固守自己的道德和节操。
不同之处:材料一强调只要心中有道义,无论身处困境还是顺境都是快乐的。材料二强调在困境中要委屈自己等待良机的到来以实现自身通达。(每个要点2分)

[参考译文]
(一)
    孔子在陈、蔡两国之间处于困境,七天没有吃粮食,煮的野菜汤里没有米粒。宰我饿坏了,孔子还在屋里弹瑟唱歌,颜回在室外择菜。子路和子贡在一起说道:“先生在鲁国被逐,在卫国隐居,在宋国习礼时受到砍掉大树的羞辱,在陈、蔡两国陷入困境。图谋杀害先生的没有(被)治罪,凌辱先生的不受禁阻,可是先生的歌声从未终止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗?”颜回没有办法回答,进入室内把(子路和子贡的对话)告诉孔子。孔子不高兴地推开瑟,长叹一声说:“子路和子贡真是见识浅薄的人。叫他们进来,我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说:“像现在这样的处境可以说是困窘了!”孔子说:“这是什么话呢!君子在道义上通达叫做通达,在道义上困穷叫做困穷。如今我固守仁义的原则,因而遭逢乱世(带来)的祸患,这正是我应得的处境,怎么能说是困穷呢!因此,反省自己,在原则上不感到愧疚;面临危难,没有丧失自己的品德。严寒到来,霜雪降临后,松柏不凋落,我因此知道松柏生命力旺盛。从前齐桓公小白因出奔莒国而萌生复国称霸之心,晋文公重耳因出亡曹国而萌生复国称霸之心,越王勾践因会稽之耻而萌生复国称霸之心。在陈、蔡之间遇到的困境,对于我来说恐怕还是一件幸事啊!”孔子说完后威严地重新拿起瑟来弹奏音乐,子路威武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说:“我真是不知道天的高远,地的广大啊!”古时候得道的人,困窘时也能高兴,显达时也能高兴,高兴的原因不在于困窘与显达。如果自身得到了道,那么困窘与显达是一样的,就像是寒暑风雨交替出现那样有序。
(二)
    子路向孔子请教说:“我听说大丈夫生活在世间,富贵时不能对世间的事物有利;处在贫贱的境地,又不能屈抑志节来求得伸展,那就不应该算做人了。”
    孔子说:“君子立身行事,希望一定要使自身通达。需要屈抑的时候就屈抑,需要伸直的时候就伸直。所以委屈身份是因为有所期待,寻求伸展是等待良好的时机。因此即使受了压抑也不能改变气节,志向通达了也不能违背道义。”

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