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徐灿《永遇乐·舟中感旧》诗词阅读标准答案及赏析

编辑:小普    来源:普贤居

本篇阅读赏析名为:徐灿《永遇乐·舟中感旧》诗词阅读标准答案及赏析,是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来,为广大师生和诗词爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

永遇乐·舟中感旧
[清]徐灿
无恙桃花,依然燕子,春景多别。前度刘郎,重来江令,往事何堪说。逝水残阳,龙归剑杳,多少英雄泪血。千古恨、河山如许,豪华一瞬抛撇。
白玉楼前,黄金台畔,夜夜只留明月。休笑垂杨,而今金尽,秾李还销歇。世事流云,人生飞絮,都付断猿悲咽。西山在、愁容惨黛,如共人凄切。
【注】徐灿:明末清初一位爱国女词人。刘郎:刘禹锡。江令:南朝江总。剑杳:即剑化,比喻人的逝世。白玉楼:此处用文人逝世的典故。黄金台:燕照王筑黄金台以招揽天下贤士。
(1)下片结句“西山在,愁云惨黛,如共人凄切”用了何种修辞手法?请作简要分析。(5分)
(2)有人说本词“深沉蕴藉,沉郁苍凉”,你能说出这首词蕴藏了哪些深沉的情感吗?(6分)
【参考答案】
(1)拟人。此三句将西山拟人化,原本美好的西山,此时此刻愁云惨淡,眉头紧锁,就像理解词人的心情一样,与词人同悲叹,共凄切。拟人化的词句半词人心中故国之痛深广化,强烈化,词人的悲痛情绪仿佛感染了大自然,充实于天地之间。
(2)昔盛今衰,物是人非的感慨。昔盛今衰的亡国之痛。人生飘零的身世之感。


赏析
1645年(顺治二年),陈之遴出仕清朝。不久,徐灿携子女北上京师,与之团聚。这首词或即作于此番北上途中,与《南乡子·秋雨》同时。题为“感旧”,是因为作者十年前曾有北京之行。今日重来,桃花无恙,燕子依然,但人事全非,旧悲新愁纷至沓来,尽寓于此一篇小词之中。
词开篇三句景中寄情,“前度”二句转入人事之抒写,以“刘郎”绾合“桃花”,实用刘禹锡“玄都观里桃千树”、“前度刘郎今又来”之诗意。“江令”用南朝江总事,江总后入陈为尚书令,故此处有讽谏陈之遴之意。陈之遴在1634年(明崇祯十年)高中榜眼,春风得意,但旋即受到父亲牵累,被斥逐永不叙用。数年家居,大明沦亡,陈氏“金衣飞上樱桃树”,复降清为新贵,这许多“往事”真是“何堪说”。再深按一层,“往事”二字又不仅代表着一己的悲欢。当大明朝如逝水东流,如夕阳西下,“多少英雄泪血此处”。“龙归剑杳”表面上用晋张华、雷焕获取丰城双龙剑典故,真意乃在于向“英雄泪血”深致悲悼崇敬之情。千古河山,恨事如许,“豪华一瞬抛撇”正是历史的宿命。
过片仍接“英雄泪血”、“豪华抛撇”之意。“白玉楼前”用李贺事,“黄金台畔”用燕昭王事,昔日俊杰之士,亦同逝水,而今只有无情明月,夜夜映照着凋敝的垂杨、消歇的秾李。当“断猿悲咽”的声音响起,令人感喟“世事流云,人生飞絮”,更何况积素凝华的西山也眉黛惨淡,就如同我凄切的面庞!煞拍处用拟人而兼移情手法,顿时将山川天地一同带入浩莽的愁思之中,沉郁蕴藉,冷峭苍凉。


赏析二:
题目为“舟中感旧”,既言“舟中”,则定然是走水路,且正在路中。“感旧”一词告诉我们,词人多有怀念之意。至于怀念什么,且看正文。

前两句的意思是,桃花依旧盛开,燕子依旧归来。“无恙”指无病,意即桃花还像从前一样美丽。既然桃花和燕子都像从前一样,而后面却说“春景多别”,就说明词人眼中之景,与从前所见之景有很大区别。“前度刘郎”是化用刘禹锡的诗句。刘禹锡曾

有诗《再游玄都观》:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处,前度刘郎今又来。”“重来江令”用的是南朝江总的典故。江总是大才子,深得梁武帝信任,在梁朝任太常卿。后来避难于岭南。陈朝建立,他被召回建康,陈后主时任尚书令,故世称江令。词人用刘禹锡和江总的典故,无非是说自己在这里乃是故地重游。“往事何堪说”一语,充满了悲伤色彩。堪,能够。往事不能够说,是说时过境迁,一切都变了。它抒发的是物是人非的的悲伤之情。“逝水”就是流水。诗词中用到它,往往因了孔子的“逝者如斯夫有,不舍昼夜”,有了时光流逝的意味。它是一个让人感到忧伤的意象。“残阳”也常常表示对时光流逝、年华老去、世事沧桑的悲叹。逝水残阳,虽只四字,却勾勒出一幅苍茫惨淡的画面,烘托了词人悲伤的感情。“龙归剑杳”用的是张华、雷焕的典故,二人因斗牛间常有紫气,就寻找宝物,最后于丰城掘得双剑,两人去世后,双剑化为双龙归于萦水。词人用此典故,是说昔人已逝。本词在此句之前,没有提到人,那么,已逝的昔人所指是谁,只能从后句看出,就是指“英雄”。“逝水”到“泪血”三句,是说,在逝水残阳的悲景之中,有着多少志业未酬身先死的英雄的血与泪。那么,这里面蕴含着什么样的思想感情呢?注释中说徐灿是明末清初的爱国女词人。那么,这里的英雄,当是抗清扶明的英雄。词人的悲伤,也应是明亡的亡国之痛。后文的“千古恨”当然就是指这亡国之恨。河山如许,指江山依旧。“豪华”指的是以前国家表现出来的繁华昌盛。上片末三句是说,故国已亡,从前的繁华都消失了,可是江山依旧。字里行间充满了昔盛今衰的亡国之痛。

下片“白玉楼前”用的是唐代诗人李贺的典故。李贺临死时梦见神人召他,说“帝成白玉楼,立召君为记”,李贺遂死。后来就用白玉楼的典故,指才子去世。黄金台畔,用的是燕昭王筑黄金台以招揽天下贤士的典故。夜夜只留明月,表面是说这里有只明月,实际是说见不到才子贤士了,才子贤士都已去世了。“夜夜只留明月”一句,以夜空悬月之景衬托了英雄人士俱已身亡的的悲痛之情。这三句恰恰对应了上片末的“千古恨”。“休笑垂杨”等三句,语序实际应是“休笑垂杨,秾李还销歇。而今金尽”,前两句的意思是,不要笑话垂杨易凋,秾李销歇。因为“而今金尽”。这四个字是说,黄金台上没有金子了,意思是,没有人修筑黄金台了,没有人登黄金台了。言外之事则是,过去的一切都已经一去不复返了。“世事流云”是把世事比作流云,突出了事世事无常、不易把握的意思。“人生飞絮”是把人生比作飞絮,突出了人生漂泊不定、难以安宁之意。后面的“断猿”,指孤独悲啼之猿。所谓“尽付断猿悲咽”,字面意思是,都交给断猿,让猿啼去表现这些悲伤。实际意思是,人正处于世事无常、人生漂泊的悲伤之中,断猿悲伤的啼鸣传了来,这啼声更加深了人的悲伤。这是以景衬情。以哀景衬哀情,是正衬。最后三句,说西山有愁容,与人一起凄切,就赋予了西山以人的情态,这是拟人。这三句是说,西山这无情之物,就像理解词人的心情一样,也和词人一起同悲同叹。这就将上面所抒发的亡国之痛、漂泊之苦、物是人非之悲等感情进行了强化,使其更加动人心弦。

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